امرأة من أصل تركي لكنها عاشقة لتراب إيران؛ مهندسة حضارة خُلّد اسمها من فسيفساء مسجدها إلى دماء شهداء غوهرشاد.
ابدأ الرحلةفي قلب صحراء خراسان، حيث تشرق الشمس على القباب الفيروزية ويهب النسيم في باحات العشق اللامتناهي، يقف مسجد اسمه مسجد غوهرشاد. بلاطاته اللازوردية والذهبية لا تزال تهمس بالأيدي التي وضعت منذ قرون حجراً فوق حجر لبناء بيت لله؛ بيتاً صار ملاذاً للمؤمنين.
يحمل المسجد اسم سيدة لم تكن فقط معمارية هذا الصرح الرائع، بل كانت أيضاً مهندسة العصر الذهبي للثقافة الإيرانية: غوهرشاد بيگم؛ امرأة من أصل تركي لكنها عاشقة لتراب إيران. امرأة أثبتت في زمن السقوط والاضطراب بعد تيمور، بإرادة فولاذية وقلب مفعم بالفن، أن عظمة الأرض بيد رجالها ونسائها الغيارى، لا بسيف الفاتحين.
وُلدت غوهرشاد في سمرقند لكنها تنفست في هراة ومشهد. تزوجت من شاه رخ التيموري، لكنها لم تكن ظله أبداً. كانت مستشارة بلا تاج تدير من وراء الستار إمبراطورية تمتد من دجلة إلى السند. لكن بين الفتوحات وسياسات البلاط، كان جهادها الأعظم في العمران: بناء المدارس والخانات والجسور، والأهم من ذلك، مسجد بجوار مرقد الإمام علي بن موسى الرضا (ع) بدا كأنه جنة على الأرض.
مسجد غوهرشاد في مشهد لم يكن مجرد مكان للصلاة. صرخت بكل بلاطة، بكل كتابة، بكل محراب: المرأة الإيرانية تستطيع أن تكون أم الحضارة. ومرت قرون والمسجد صامد؛ شاهد على الأفراح والأحزان، العبادات والاحتجاجات.
حتى جاء العهد البهلوي الأسود. رضا خان، ذلك الجندي القزاقي الذي استولى على العرش بالحيلة، أراد باسم التحديث وكشف الحجاب أن يمحو الهوية الإيرانية من ذاكرة أهلها. لكن أهل مشهد، أرض الوعي والنخوة، لجأوا إلى مسجد غوهرشاد. نفس المسجد الذي بنته غوهرشاد صار ملاذاً للحرية.
في العاشر من تير عام ۱۳۱۴ هـ.ش (۱ يوليو ۱۹۳۵م)، في حر لاهب وغضب أشد، تجمع آلاف الرجال والنساء والأطفال في صحن المسجد؛ بأيدٍ خالية إلا من القرآن وقبضة من طين. أرادوا أن يقولوا: «لن نعطيك حجابنا أيها العميل للأجنبي!». لكن رضا خان رد بجزماته الفولاذية وبنادقه الحديثة. بأمره، صعد العملاء إلى سطح المسجد وأمطروا المصلين بوابل من الرصاص.
اختلط الدم بماء الوضوء. وتداخلت أنات المحتضرين مع أذان الفجر. واكتست جدران المسجد الفيروزية باللون القرمزي. كم من أمهات أسلمن الروح في ذلك الصحن، وكم من أطفال رُضّع ختمت الشهادة على جباههم في أحضان أمهاتهم الشهيدات. الإحصائيات الرسمية لم تصدق أبداً، لكن الجراح التي بقيت على جسد التاريخ تصرخ: أكثر من ألفي شهيد!
وهنا لم يعد اسم «غوهرشاد» مجرد اسم امرأة في التاريخ، ولا مجرد اسم مسجد، بل تحول إلى صرخة خالدة في وجه الاستبداد وانتهاك الحرمات. أولئك الذين تخضبوا بالدماء ذلك اليوم، ألم يثأروا لقرون من الإهانة لمقام المرأة الإيرانية؟ أولئك النسوة اللواتي استشهدن بشالاتهن الملطخة بالدماء في مسجد غوهرشاد، كنّ الوريثات الحقيقيات لغوهرشاد بيگم؛ تلك السيدة التي أثبتت أن المرأة ليست فقط ربة بيت، بل صانعة حضارة.
اليوم، لا يزال مسجد غوهرشاد شامخاً. قبته ما زالت تتلألأ بالفيروز، وكتاباته ما زالت تهمس باسم بايسنقر ميرزا. لكن تحت هذا الجمال، تستقر طبقة من الدم الجاف؛ دم جعل أرض هذا المسجد وقفاً للحرية. وفي خضم هذا، يطل وجه السيدة غوهرشاد من أعماق التاريخ؛ بنظرة أمومية ويد مرفوعة نحو السماء: إلهي، بنيت المسجد لك، لكن شعبي روى مسجد روحه بدمائه. تقبل كليهما.
هذا الكتاب، هو رواية هذه المرأة. من يوم ولادتها في سمرقند إلى يوم استشهادها في هراة؛ من يوم أمرت ببناء مسجد غوهرشاد إلى اليوم الذي تناثرت فيه قطرات دماء شعبها على بلاطاته الفيروزية. هذا الكتاب، ملحمة امرأة لا يزال اسمها اليوم، بعد قرون، يتلألأ على جبين إيران ويصرخ: المرأة الإيرانية، جوهرة شاد خالدة.
كان العالم يحترق بفتن أواخر القرن الثامن الهجري. زلزل الأمير تيمور كوركان أسس الدول من الهند إلى الشام. في هذه الأثناء، تولى ابنه الرابع شاه رخ ميرزا زمام خراسان الكبرى – مهد الحضارة والثقافة الإيرانية. كان رجلاً مختلفاً عن أبيه؛ لا إعصار حرب ولا دوامة فتنة، بل كان يفكر في العمران والازدهار. لكن خراسان لم تكن أرضاً هادئة؛ الطرق غير آمنة، المدن تئن تحت وطأة الخراب، وكانت الحاجة إلى يد قوية وفكر مستنير أشد من أي وقت مضى.
في مثل هذا المنعطف الحساس من التاريخ، في عام ۷۸۰ هـ.ق (۱۳۷۹م) في سمرقند – عاصمة التيموريين العظيمة – وُلدت طفلة قُدّر لاسمها أن يخلد كجوهرة مشرقة في تاريخ هذه الأرض. أسماها والدها «غوهرشاد». ربما في تلك اللحظة، هبّ نسيم من الجنة على الأرض وبشر العالمين أنه من دامن هذه الطفلة، ستشرق جوهرة تذكرها الأجيال باحترام وفخر.
وما أجمل وأعمق هذا الاسم: جوهرة تجلب السعادة. نعم، جوهرة لم تهدِ الفرح والسرور لقلوب أهل الفن والثقافة فحسب، بل أشرق حضورها الوضاء كلؤلؤة في صدف التاريخ على جبين إيران، ولا تزال الأجيال بعدها تستضيء بشعاع فكرها وآثارها الخالدة.
وُلدت غوهرشاد بيگم، هذه السيدة الشهيرة في تاريخ إيران، في أسرة تضرب جذورها في الشجاعة والنخوة والعشق لهذه الأرض. هذه الأميرة التي عُرفت لاحقاً بألقاب «بلقيس الزمان» و«قيدافة الدوران» و«مهد العليا» و«الستر الأعظم»، تنحدر من سلالة «الترخان» – رجال ذوي مكانة عالية جداً في نظام الحكم التيموري.
والدها «الأمير غياث الدين ترخان»، كان من كبار أمراء العهد التيموري الشجعان، شارك في الحروب الكبرى وكان سيفاً عظيماً في الجهاد ضد أعداء الحضارة. لقب «ترخان» الذي منحه جنكيز خان المغولي لأسرة هذا الأمير الكبير، يعني لغوياً «الوسيط بين السلطان والرعية» ويدل على مقام وحرمة ونفوذ لا يحده قيد، وكان صاحبه يدخل على السلطان دون إذن أو ترخيص. حقاً، كانت هذه الأسرة منبت امرأة كغوهرشاد لتكون هي أيضاً، مثل أجدادها، وسيطة بين السلطة والشعب؛ لا وسيطة طمع وخوف، بل وسيطة مثقفة وفنانة أهدت نور العلم والأدب إلى البلاط التيموري.
أما والدتها «السيدة خانزاده بيگم»، فكانت من نساء البلاط الشريفات العظيمات. توفيت لاحقاً عام ۸۱۴ هـ.ق في مشهد المقدسة ودفن جسدها الطاهر بجوار مرقد الإمام علي بن موسى الرضا (ع). هذا التعلق القلبي للأم بالعتبة الرضوية المقدسة، ترسخ بلا شك في روح ابنتها، فنشأت غوهرشاد منذ نعومة أظفارها على حب عميق وتفانٍ لثامن الحجج (ع)؛ حب تجلى لاحقاً في بناء مسجد فاخر ومهيب بجوار مرقد الإمام.
إذا كان مولد غوهرشاد في أسرة الأمير غياث الدين ترخان نقطة تحول في حياتها الشخصية، فإن زواجها من شاه رخ ميرزا، الابن الرابع للأمير تيمور كوركان، كان بلا شك نقطة تحول في تاريخ إيران وآسيا الوسطى برمته. هذا الزواج الذي تم عام ۱۳۸۸م، لم يجلب البركات والنتائج العظيمة لهذين الزوجين التاريخيين فحسب، بل لثقافة وحضارة إيران. ارتباط سرعان ما عمت ثماره الأجيال.
شاه رخ ميرزا، الذي كان يتولى حكم خراسان الكبرى في حياة والده وكانت عاصمته مدينة هراة العريقة، كان رجلاً واعياً بالعلم والسياسة والثقافة، وكان يعلم جيداً أنه لرفع راية حضارة جديدة في هذه الأرض، لا يحتاج إلى سيف، بل إلى قلم وفكر وفن. وجد في غوهرشاد امرأة تستطيع، بتدبيرها وعلمها وذوقها الفياض، أن تكون ساعده القوي في تحقيق هذا الحلم الكبير. وهكذا كان.
حقيقة أن هوية كل أمة متجذرة في تعاليمها الدينية والثقافية، وهذه الجذور هي التي تثبت شجرة الحضارة الباسقة في تربة الزمان. حول مذهب ومعتقدات غوهرشاد بيگم الدينية، ثمة نقاشات كثيرة بين الباحثين. لكن الشواهد والقرائن التاريخية تدل على أن قلبها كان مفعماً بحب وتفانٍ لأهل البيت (عليهم السلام).
يقول المرحوم الحاج الملا هاشم الخراساني، أحد أبرز المؤرخين، في هذا الصدد: «إنها كانت شيعية بلا شك، وبكل إخلاص وحسن عقيدة، شيّدت مسجداً في مشهد المقدسة». هذه الشهادة من مؤرخ مسلم شهير تدل على عمق معتقداتها الدينية وتفانيها لآل بيت النبوة.
ورغم أن بعض المصادر، بسبب مصلحة البلاط السياسية، كتمت مذهبها، فإن المسجد الذي شيدته بجوار المرقد الملكوتي للإمام الرضا (ع) – نفس مسجد غوهرشاد الذي يلمع اليوم كجوهرة بجوار الحرم المطهر – دليل على قلب مفعم بالإيمان والمحبة لأهل بيت العصمة والطهارة.
مع انهيار إمبراطورية تيمور وظهور الخلافات بين أحفاده، سعى كل من شاه رخ وغوهرشاد، بدورهما، لإعادة الوحدة إلى خراسان الكبرى. في هذا السياق، لعبت غوهرشاد، أكثر من كونها ملكة وزوجة، دوراً فريداً في تربية الأمراء التيموريين وإعدادهم لمستقبل الحكم، وكانت برؤيتها السياسية العالية تمهد لنقل السلطة إلى الأجيال القادمة.
لكن ربما كان أعظم إرث لغوهرشاد بيگم في هذه الفترة هو دورها في نقل العاصمة من سمرقند إلى هراة. عام ۱۴۰۵م، أي بعد عقدين تقريباً من زواجها بشاه رخ، وبتوصية وتدبير منها، انتقلت عاصمة التيموريين من سمرقند إلى هراة. هراة، التي وصفها شاه رخ بأنها «عرش خراسان الأعظم»، تحولت في هذه الفترة إلى دار علم كبرى، وتوافد إليها طلاب العلوم من أنحاء العالم الإسلامي.
ينبغي اعتبار عام ۸۰۴ هـ.ق (۱۴۰۱م) نقطة تحول في تاريخ الشرق. في ذلك العام، وبينما كان غبار حروب تيمور لنگ لا يزال يغطي سهول آسيا، اتخذت غوهرشاد بيگم قراراً جعل التاريخ يقشعر. طلبت من زوجها شاه رخ ميرزا نقل عاصمة الإمبراطورية من سمرقند – تلك المدينة الأسطورية التي زينها تيمور بالذهب والزينة – إلى مدينة هراة في خراسان الكبرى. كان هذا الطلب، في الظاهر، مجرد تغيير مركز سياسي، لكن غوهرشاد كانت تحمل في الحقيقة خطة أكبر بكثير: إحياء مجد إيرانشهر.
بهذا العمل الكبير، انتقل ركب المملكة من سمرقند نحو هراة. لم يمض وقت طويل حتى أصبحت هراة ليست فقط عاصمة، بل قبلة للفنانين والشعراء والعارفين والعلماء في العالم. توافد النخب من أصفهان وشيراز وبخارى ودلهي إلى هذه المدينة وأنشأوا «مدرسة هراة» – المدرسة التي ألهمت لاحقاً نهضة أوروبا.
من أبرز سمات غوهرشاد بيگم، رؤيتها السامية في العلاقات الدينية. في زمن كانت فيه التعصبات السنية والشيعية تمزق العالم الإسلامي، سلكت غوهرشاد طريقاً وسطاً وحكيماً. هي نفسها من أسرة تركية ذات ميول حنفية، لكنها لم تسمح أبداً بأن يصبح المذهب أداة للفرقة والنزاع.
من خلال رحلاتها المتعددة إلى مشهد وقم وزيارة مرقد الإمام الرضا (ع) والسيدة المعصومة (س)، أوصلت رسالة الوحدة والتسامح للجميع. نظمت مناظرة تاريخية في هراة أثبتت فيها أن حرمة آل بيت النبي (ع) واجبة على جميع المسلمين ولا يمكن لأي طائفة أن تسلب محبة أهل البيت من الآخرين.
من تجليات القوة الناعمة لغوهرشاد، دورها في الشفاعة والوساطة. كان رجال البلاط والقادة وحتى الأمراء الذين يسقطون من عين شاه رخ لأي سبب ويقفون على حافة الإعدام أو السجن، يرون ملاذهم الأخير في غوهرشاد. نالت لقب «الأم الحنون» و«البيبي الملاذ» بين الناس.
عام ۸۵۰ هـ.ق (۱۴۴۷م)، جاءت أيام عصيبة وثقيلة. رحل شاه رخ ميرزا بعد ستين عاماً من الملك والعظمة. لكن غوهرشاد، التي لم تكن يوماً دون استعداد لمثل هذا اليوم، أمسكت بزمام الأمور فوراً. تولت إدارة الإمبراطورية بلقب «نائبة السلطنة» (قائمة مقام الملك)، وكانت أول امرأة في تاريخ الإسلام تحكم إمبراطورية بهذا الاتساع. أدارت البلاد لعشر سنوات بكفاءة واقتدار حتى بلغت نهضة هراة ذروتها.
في زمن غوهرشاد، لم تكن خراسان تنعم بالأمن والهدوء فحسب، بل كان اقتصادها ديناميكياً ومزدهراً. بتعديل الضرائب، حماية التجار، وتأمين طرق التجارة، انتعش طريق الحرير من جديد. كانت القوافل المارة من الصين إلى الهند وإيران والروم ترى في هراة المحطة الأكثر أمناً وعمراناً. أمرت ببناء خانات عديدة وفي كل منها صهريج وحمام وحتى مستشفى صغير.
بدعم غوهرشاد للفنانين، تحولت خراسان إلى قطب لا مثيل له لثقافة العالم الإسلامي. أصبحت هراة ورشة عظيمة للفن والعلم. كانت سياستها المدبرة وحبها اللامتناهي للثقافة والفن سبب هذا الإشراق.
لم تكن غوهرشاد تدعم الفنانين بدافع الترف أو حب البذخ، بل عن معرفة عميقة بقيمة الفن. كان بلاطها في هراة ليس فقط مركزاً للسلطة، بل جمعية لنخب الفكر والفن؛ حيث كان للشاعر والخطاط والرسام والفلكي مكانة سامية إلى جانب الوزراء والقادة. نشأ وترعرع كمال الدين بهزاد، الذي لُقّب لاحقاً بـ«رافائيل الشرق»، في مدرسة هراة هذه. كما حظي عبد الرحمن جامي، الشاعر والعارف الكبير، بألطافها.
بايسنقر ميرزا: الابن الثاني، مؤسس المكتبة والورشة السلطانية في هراة (مكتبة بايسنقر)، التي كانت أكاديمية الفنون الجميلة في العالم الإسلامي آنذاك. كان أستاذاً في الخط النستعليق. رائعته هي
الشاهنامه البايسنقرية، نسخة نفيسة من شاهنامه الفردوسي.
ألغ بيك: الابن الأكبر، سلك طريقاً آخر؛ لا طريق الجيش، بل طريق الأفلاك والنجوم. بدعم أمه، بنى مرصداً عظيماً في سمرقند ظل لقرون أكبر مرصد في العالم الإسلامي. دعمته أمه بآلاف الدنانير سنوياً لتجهيز المرصد ورواتب العلماء.
إبراهيم سلطان: الابن الثالث، برع في الخط وحفظ القرآن حتى عُرف بين معاصريه بـ«الملّا إبراهيم». كتب مصاحف بخطه كل منها تحفة من فن الخط الإسلامي.
تميزت هذه المدرسة بخصائص فريدة: دمج الفن بالعرفان، وحدة الفنون المختلفة، والاهتمام بالهوية الإيرانية. أصبحت شاهنامه الفردوسي، التحفة الخالدة، محور هذه الحركة الفنية وأعادت قصص رستم وسهراب وسياوش وإسفنديار إلى نسيج المجتمع.
في الضلع الجنوبي من حرم الإمام علي بن موسى الرضا (ع) في مشهد، حلم من القاشاني والخط والنور: مسجد غوهرشاد. يمكن وصف هذا المسجد دون مبالغة بأنه «تاج العمارة الإيرانية الإسلامية». بنته غوهرشاد بين عامي ۸۱۲ و۸۲۱ هـ.ق على يد المعلم البارع قوام الدين الشيرازي، وكتب ابنها الفنان بايسنقر ميرزا كتاباته بالخط النستعليق الداكن على أرضية لازوردية.
الإيوان المرتفع للمقصورة بمئذنتين شامختين كإصبعي دعاء نحو السماء، هو تجسيد لعلو همة تلك السيدة الخراسانية. شرطت غوهرشاد بنفسها في وقفيتها صرف «عشرة آلاف دينار» سنوياً لصيانة المسجد وفرشه وإنارته.
إذا كان مسجد مشهد هو جوهرة خاتم خراسان الكبرى، فإن مجمع غوهرشاد الباذخ في هراة كان تاج تلك المملكة الثقافية. على الضفة الجنوبية لنهر هري رود، في قلب مدينة هراة العريقة، شيدت غوهرشاد مجمعاً مذهلاً: مسجد جامع، مدرسة عليا، خانقاه وضريح حيث دفنت هي وزوجها شاه رخ التيموري. في هذه المدرسة درس الأمير علي شير نوائي وعبد الرحمن جامي، وانطلقت روائع الخط والرسم لمدرسة هراة.
في شوارع هراة الشمالية، لا تزال مئذنتان مرتفعتان من الآجر تبرزان، كانتا يوماً مدخل مدرسة غوهرشاد. هاتان المئذنتان المعذبتان، بارتفاع ۵۵ متراً تقريباً، وبآجر أصفر وأزرق فيروزي، وزخارف هندسية وكتابات بالخط الكوفي البنائي، تحملان بمفردهما كل قسوة التاريخ على كتفيهما.
لم تقتصر أعمال غوهرشاد على المساجد والمدارس الفخمة. على طريق الحرير القديم، لا تزال بقايا خانات بنيت بأمرها؛ مبانٍ ذات صحن مركزي وأربعة إيوانات ومخازن للمؤونة. كما بنت الجسور والحمامات العامة والأسواق وكلها أوقفت للعامة.
إذا كنتم تظنون أن حرملك غوهرشاد بيگم، كحرملك الملوك الآخرين، كان مجرد مكان للهو والترف أو سجناً للجواهر المجهولة، فأنتم مخطئون جداً. كان حرملك السيدة التيمورية مدرسة للسياسة، وورشة للثقافة، وعشاً لتحليق أعظم صقور الحضارة الإيرانية. لم يكن هذا الحرملك مخفياً عن الناس؛ بل الناس هم الذين بقوا غافلين عن عجائبه.
كان لغوهرشاد أربعة أبناء: ألغ بيك، بايسنقر، إبراهيم سلطان ومحمد جوكي. لكن أمومتها كانت أسمى من مجرد الولادة. في ورشة حرملكها، ربت كل واحد من هؤلاء الأبناء لأعظم مهام التاريخ: ألغ بيك للرياضيات والفلك، بايسنقر للخط والرسم، إبراهيم سلطان للخط والحكم، ومحمد جوكي في فضاء العلم.
لم تكن غوهرشاد بيگم مجرد زوجة ملك؛ بل كانت تاجرة ماهرة. استناداً إلى وقفياتها والوثائق الباقية، كانت تملك أراضٍ زراعية كثيرة وخانات عديدة وأسواقاً مزدهرة في هراة ومشهد ومرو وغيرها من مدن خراسان. دخلها الوفير من ضرائب هذه الأملاك، لم يكن يذهب إلى الخزينة السلطانية، بل إلى خزينتها الشخصية. كانت تنفق ثروتها على الوقف والعمران.
ينبغي بلا شك اعتبار غوهرشاد بيگم إحدى الواقفات الشهيرات والفريدات في تاريخ إيران والعالم الإسلامي. كما يقول المؤرخون والباحثون بالإجماع، تفوقت السيدة الخراسانية المحسنة، مهد العليا غوهرشاد آغا، على الأخريات وسُجّل اسمها كـ أول امرأة واقفة رائدة في ترسيخ الوقف في هذه الربوع إلى الأبد في تاريخ حضارة هذه الأرض العريقة. يوم ۹ رمضان، الذي صار لاحقاً في التاريخ ذكرى استشهاد هذه السيدة المحسنة والسياسية الكبيرة، يذكر دائماً بالواقفة الخيّرة التي خططت بنية صافية ونظرة بعيدة المدى لرفاه الزوار والمجاورين لحرم الإمام الرؤوف.
بعد ثماني سنوات من انتهاء بناء مسجد غوهرشاد الجامع في مشهد المقدسة، في عام ۸۲۹ هـ.ق، أصدرت غوهرشاد بيگم أمر تحرير وقفية تاريخية. هذه الوقفية التي تُعرف اليوم بأنها أقدم وقفية في خراسان، هي بلا شك فريدة من حيث القدم والأهمية الوثائقية في تاريخ البلدان الإسلامية.
أصل هذه الوقفية، هو طومار طوله ثلاثة أمتار كتب بمنتهى الدقة بخطي النسخ والنستعليق الجميلين. يحتوي على ۳۳۸ سطراً، وعليه أختام ستة من كبار علماء ذلك العصر. أوقفت فيه غوهرشاد رقاباً وأملاكاً كثيرة لشؤون الخير والدين والعبادات، وبشكل خاص لصيانة وترميم مسجدها. رقاب تبلغ مساحتها اليوم أكثر من ألف هكتار من الأراضي.
تمضي مئات السنين ولا يزال الكثير من هذه الأوقاف نشطاً وتُصرف عوائدها ومداخيلها وفق نية الواقفة الكبيرة على الترميمات والنفقات الجارية للمسجد، والأهم من ذلك، خدمة زوار ومجاوري حرم الإمام الرضا (ع). وقف غوهرشاد، أكبر وقف في خراسان، كاسمها، جوهرة ثمينة تتلألأ منذ قرون في أرجاء التاريخ.
عام ۸۵۰ هـ.ق، كان العام الذي غربت فيه شمس سلطنة شاه رخ في أفق هراة وأغرق العالم في حداد. ذلك الرجل العظيم الذي حكم قرابة نصف قرن على رقعة من الفرات إلى السند، ترك بموته بحراً من الاضطراب. غوهرشاد بيگم، تلك السيدة الثمانينية التي كان وهج الذكاء والدراية لا يزال يتلألأ في عينيها، وقفت على قبر زوجها وأقسمت أن تحافظ على إرثه. لكن التاريخ، الذي يختبر الإنسان دوماً بمفاجآته، كان يخبئ لهذه الأم العجوز للأمراء نهاية لا شيء غير الحزن.
في تلك الأعوام المضطربة، ظهر على الساحة رجل شاب طموح اسمه «أبو سعيد» – حفيد تيمور من ابن آخر. كان يدبر بمكر شيطاني خطة إبادة المنافسين. غوهرشاد، التي ذاقت طعم الخيانة المرّ لسنين، لم تنخدع بابتسامات أبو سعيد الظاهرية ولجأت علناً إلى حفيدها «السلطان حسين بايقرا» الذي كان يحكم هراة. لكن رجال البلاط تآمروا عليها وأشاعوا أن السيدة العجوز سلمت أسرار الخزينة السلطانية للأجانب.
في التاسع من رمضان عام ۸۶۱ هـ.ق، أشرقت شمس هراة كمرآة من الدم فوق القباب الفيروزية. دخل أبو سعيد المدينة بجيش جرار. غوهرشاد، التي جربت منحدرات صعود وهبوط الزمان، كانت جالسة بهدوء عجيب في إيوان خلوتها.
جاء رسول أبو سعيد وقال بوقاحة: «أيتها العجوز! مولاي أبو سعيد يحملك مسؤولية التواطؤ مع الأعداء. أطيعي لتُقيّدي.» ردت غوهرشاد بابتسامة باردة: «قل لذلك الطفل الطموح: أنا غوهرشاد التيمورية، لي سبعون عاماً وأنا أعتمد على عرش وتاج الملوك. لا أخاف الموت ولا السلاسل.»
لكن أبا سعيد لم يكن يريد القيد والسجن؛ بل كان يريد أن يقتلع جذور أم القبيلة الكبرى كي لا يبقى من يعترض على اغتصابه للسلطنة. بأمره، اقتحم جمع من الجنود التتار الحرملك وسحبوا السيدة البالغة ۸۱ عاماً بعنف من إيوانها. يروى أنها في تلك اللحظة، خلعت ملابسها المطرزة بالذهب وارتدت كفناً أبيض كانت قد احتفظت به منذ سنين لهذا اليوم. بخطى ثابتة وعينين تلمعان بإيمان راسخ، توجهت نحو الميدان.
وبينما كان السيف على رقبتها، صرخت: «أيها النجس أبا سعيد! اعلم أنك بهذا الفعل، لن تقتلني، بل ستقتل ذكراك في التاريخ. غوهرشاد تموت، لكن لا يمكن لأي زوبعة أن تمحو سلالة الثقافة الإيرانية من صفحة الزمان.» ثم هوى السيف والتحق دم تلك العجوز الأميرة بدم شهداء كربلاء... فاليوم التاسع من رمضان هو ذكرى استشهاد الإمام الحسن المجتبى عليه السلام.
خبر إعدام غوهرشاد ألقى بظلاله على هراة وخراسان حتى بدا أن الشمس اختفت إلى الأبد خلف الغيوم السوداء. بكاها الناس في الأسواق والأزقة. دفن جسدها ليلاً وبدون أية مراسم في زاوية من نفس المدرسة التي بنتها – مجمع غوهرشاد في هراة. أما أبو سعيد فلم يدم طويلاً بعد هذه الجريمة؛ بعد عامين، هُزم في حرب مع القره قويونلو وأُسر وقُتل. لكن اسم غوهرشاد يلمع الآن في قمم التاريخ الإيراني الشامخة.
أثبتت غوهرشاد بيگم أن المرأة المسلمة الشرقية يمكنها أن تكون أماً حنونة، وحاكمة مقتدرة، وراعية للفن، ومؤسسة خيّرة في آن واحد. صارت نموذجاً لنساء مثل ممتاز محل في الهند المغولية وألهمت نساء العصرين الصفوي والقاجاري.
مع الأسف، امتنع الكثير من مؤرخي البلاط في العصور اللاحقة عن ذكر دور غوهرشاد البارز. لكن كتابات المسجد الحجرية ووقفيتها وتقارير المؤرخين المعاصرين مثل عبد الرزاق السمرقندي وميرخواند تسلط ضوءاً ساطعاً على الحقيقة. وصفوها بأنها امرأة ذات «عقل كامل ورأي نافذ».
في الشعر الفارسي المعاصر، أشار شعراء مثل محمد رضا شفيعي كدكني وقَيصر أمين بور إلى غوهرشاد كرمز للمرأة الحكيمة المحبة للفن. في الروايات التاريخية، أُعيد خلق شخصيتها كامرأة تراجيدية ومنتصرة في آن. وفي الثقافة الشعبية، تُقارن غوهرشاد أحياناً بشخصيات أسطورية مثل غُردآفريد.
لعل أهم وأمرّ تجلٍ لاسم غوهرشاد في تاريخ إيران المعاصر، هو واقعة مسجد غوهرشاد عام ۱۳۵۷ هـ.ش. حيث لجأ أهالي مشهد المحتجون على النظام الشاهنشاهي وقانون كشف الحجاب إلى نفس هذا المبنى التاريخي الذي شيدته غوهرشاد، واختلطت دماؤهم بتراب ضريح الإمام الرضا (ع) وجدران مسجد غوهرشاد. حوّل هذا الحدث اسم غوهرشاد من شخصية تاريخية محضة إلى رمز للنضال ضد الاستبداد والدفاع عن حريم الدين وكرامة المرأة.